La contemporaneidad exige compromisos a una sociedad global: hacer conciencia, asumir, actuar...
La contemporaneidad exige compromisos a una sociedad global: hacer conciencia, asumir, actuar...
La contemporaneidad exige compromisos a una sociedad global: hacer conciencia, asumir, actuar...
“Detesto lo que dices, pero defendería a muerte tu derecho
a decirlo”.
“Las generaciones futuras tendrán la oportunidad de preguntarse ‘¿en qué estaban pensando nuestros padres? ¿Por qué no reaccionaron cuando tuvieron la oportunidad?’. Tenemos que escuchar esas preguntas, ahora”.
Ya en 1789, durante la revolución francesa, los pensadores más vanguardistas fueron catalogados como contemporáneos. Pero a los ciudadanos comunes de hoy nos satisface saber que vivimos en nuestra propia contemporaneidad y que en ella podemos encontrar eventos revolucionarios y pensadores que van a marcar el futuro de nuestro planeta. Tanto quienes les llamaron contemporáneos a sus pares, en ese entonces, como nosotros, tenemos problemas comunes y situaciones afines por la que preocuparnos.
Se puede explicar el significado de lo contemporáneo haciendo un fácil ejercicio mental: preguntarnos qué es moderno para un grupo de fanáticos de la tecnología, qué es belleza para un grupo de modistos, o qué es viejo para distintas personas. En el caso de los primeros, si la pregunta la formuláramos a tecnólogos de los años 90, meses después del invento de la computadora personal, o se la hiciéramos a los transeúntes de nuestras ciudades, cargados de celulares y ipods, obtendríamos respuestas distintas. Habrán entendido a lo que me refiero al afirmar que la mujer bella de la edad media era muy distinta que la mujer por la que hoy suspiran los hombres –más aún si incluimos en la ecuación los retoques propios de la fotografía digital. ¿Quién es viejo para una persona en sus años mozos y quién es viejo para aquel que, aún sintiéndose vigoroso, entra en lo que por facilidad se conoce como la tercera edad? Todos estos ejemplos dependen del prisma desde el que se miren.
Contemporáneos entonces
Para algunos historiadores, es así que lo contemporáneo se considera el período englobado entre la revolución francesa, sucedida en 1789, y nuestros días. Como es un tiempo muy largo para relatos, parece resultar mucho más útil hacer referencia a ciertas reflexiones del siglo XVIII, identificar temas recurrentes y revisar las nuevas preocupaciones que caracterizan nuestro tiempo.
A los contemporáneos entonces, más que el calentamiento global o el terrorismo, les preocupaba la forma en que sus derechos se encontraban determinados por la voluntad única de un monarca. La revolución francesa, en síntesis, marca el nacimiento de lo que hoy en día conocemos como democracia, por oposición a la monarquía divina –ese modelo en el que los reyes eran encargados de Dios en la tierra para reinar sobre la gente–, y lo hace fruto del clamor de varios líderes políticos, acompañados de una amplia movilización de masas. A título de ejemplo, mientras en el Ecuador de hoy existe un debate político sobre la concentración de poder y la limitación de ciertos derechos, antes de la revolución francesa esas conversaciones eran impensables, pues el pueblo no conocía de los derechos que caracterizan nuestras democracias: libre expresión, elección de los mandantes, seguridad social, entre otros.
En los años anteriores a la revolución, para recapitular sobre algunas reflexiones clave, filósofos como Kant (en Prusia), Rousseau y Locke (en Francia), dieron pie a que líderes políticos guiaran la revolución basados en principios que son aún relevantes en las democracias actuales: derechos humanos, soberanía popular, separación de poderes y libre elección de los representantes políticos.
Como no puede ser de otra forma, las decisiones que tomaron los políticos, y las reflexiones que impulsaron, vehementemente, los pensadores que alimentaron su accionar, fueron contemporáneos en esa época tanto como son para nosotros relevantes, al marcar nuestra época, hoy en día.
Contemporáneos ahora
Mientras estamos seguramente en deuda con quienes sentaron las bases para el régimen internacional de derechos humanos y para la democracia, promoviendo ya desde hace siglos atrás la libre circulación de los individuos, o luchando con sus ideas y sus actos por que la soberanía no resida en los designios de un rey sino en la voluntad del pueblo, resulta importante tomar partido sobre al menos unos pocos desafíos clave de nuestro tiempo: los ejemplos de la migración y el calentamiento global permiten obtener conclusiones que se aplican igualmente a otros ámbitos.
La migración, a pesar de los dolores de cabeza que sigue generando a sus protagonistas y a quienes buscan controlarla, no es más que la continuación de un anhelo contemporáneo planteado por Kant, entre otros, allá por el siglo XVIII, respecto a la necesidad de derrumbar fronteras para el flujo de las personas. Cuando muchos ecuatorianos que se encuentran visitando a sus familiares en las festividades ya preparan su retorno a España, Estados Unidos y otros destinos de migración, nos corresponde reflexionar acerca del rol que debemos cumplir como ciudadanos del mundo global, con el fin de encontrar soluciones al difícil desafío de hacer libre y pacíficamente nuestras vidas.
En cuanto al desafío medio-ambiental, otro debate de nuestro tiempo, ¿no está en juego hoy, al hablar de calentamiento global, el equilibrio entre nuestros derechos y los de futuras generaciones? Los contemporáneos de entonces ya tenían claro que la convivencia debe estar soportada por contrapesos que eviten que las decisiones de unos afecten negativamente a otros ¿Podrá nuestra civilización aceptar y soportar la consecuencia de las decisiones que nuestros líderes son incapaces de tomar en materia de contaminación ambiental? Parecería que, al respecto, los movimientos ambientalistas de nuestra era, cuando proponen equilibrios razonables entre desarrollo, producción y conservación ambiental, merecen que nos movilicemos con ellos a fin de lograr que nuestros líderes tomen las decisiones que necesitamos como planeta.
Los dos ejemplos citados muestran que la gran movilización de nuestro tiempo no debe girar en torno a problemas locales, ni mucho menos nacionales. Nuestra contemporaneidad requiere probablemente más soluciones de corte global que respuestas a los problemas de cada país. Toda posible evolución de los hechos glosados se enmarca en las grandes decisiones que tomen nuestros líderes: no solo locales y nacionales, sino por sobre todo globales. La política es probablemente, por ello, más relevante que nunca: no se limita a elecciones y partidos, dentro de un estado, sino que involucra a activistas globales, medios tecnológicos de punta como celulares, el facebook o twitter, debe incorporar nuevos inventos que pongan en la palestra soluciones innovadoras a los problemas de antaño, personas que deciden no contaminar y contribuyen así con su grano de arena a la cruzada en la que están muchos otros en el mundo.
Amigos lectores, en el relax de este feriado, afilen sus percepciones. La contemporaneidad exige compromisos a una sociedad global: hacer conciencia, asumir, actuar...
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